Category Archives: Histoire et Culture

Histoire et Culture, Sciences et santé

Pourquoi certains Les étudiants boivent et les autres non

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C’est un projet de recherche que j’ai fait parce que j’étais curieux de connaitre la culture de alcool chez les étudiants. Il est très intéressant de se demander pourquoi certains étudiants boivent, alors que d’autres ne le font pas.

Quel est le raisonnement que les experts disent pourquoi certains étudiants boivent de façon excessive, tandis que d’autres ne le font pas ? Les chercheurs suggèrent que c’est quelque chose de commun au sein de ce groupe d’âge, qu’ils soient à l’université ou non. Le comportement des pairs a toujours été l’un des facteurs les plus importants de la consommation excessive d’alcool pour les étudiants universitaires et non universitaires. Les experts disent que l’un des principaux facteurs expliquant pourquoi les étudiants peuvent choisir de ne pas se gaver d’alcool est la conscience de leur poids.

La variable dépendante est la consommation excessive d’alcool de certains étudiants et je souhaite utiliser un document de recherche et trois articles pour aider à expliquer pourquoi cela se produit. Pourquoi certains étudiants se gavent-ils d’alcool et d’autres pas ? et le raisonnement que les experts disent que cela se produit. Dans un article, il y avait un projet de recherche de près de 500 étudiants partageant leurs histoires de consommation d’alcool, 25 d’entre eux étant plus intenses et améliorant les données. J’utiliserai ces articles pour expliquer pourquoi certains étudiants boivent une quantité excessive d’alcool et pourquoi d’autres peuvent être un peu plus hésitants à le faire.

L’une des trois variables indépendantes dans un article de Kaitland M. Byrd indique que la pression des pairs est l’un des facteurs les plus importants pour lesquels les étudiants d’âge universitaire, à la fois dans et hors de l’université, décident de se gaver d’alcool. La variable « boire » peut avoir des valeurs potentielles de « un peu » « beaucoup » ou « en excès ». Cet article propose que les personnes d’âge universitaire courent un grand risque de subir les conséquences négatives de l’alcool en raison de leurs groupes de pairs qui les incitent à boire en premier lieu. Vous ne buvez peut-être pas autant avec certains amis, mais il y en a d’autres qui peuvent vous inciter à boire des quantités excessives. Le raisonnement de cet article influence vraiment la variable dépendante, car il nous donne une raison solide pour laquelle les étudiants choisissent de se gaver.

Cette variable indépendante explique pourquoi certains étudiants choisissent de boire peut-être un peu moins que d’autres. Tous les étudiants ne vont pas beaucoup boire, même s’ils sont entourés de personnes et d’environnements qui les influencent fortement. Dans un article de (Journal of American College Health), ils expliquent que la conscience du poids joue un rôle important dans la fréquence de consommation d’alcool chez les étudiants de première année. Cette étude a utilisé des étudiants de première année de 8 universités américaines en 2015 et a découvert que des facteurs tels que la boulimie, la restriction alimentaire et l’exercice, la restriction et les effets proactifs de l’alcool prédisaient de manière significative la fréquence des consommations excessives d’alcool. Le raisonnement et la recherche dans cet article jouent un rôle important dans la variable dépendante, car ils montrent que le souci de la santé, de la prise de poids et de la retenue est une variable indépendante clé expliquant pourquoi certains étudiants peuvent choisir de ne pas boire autant que d’autres. Certains étudiants s’inquiètent des risques pour la santé liés à la consommation excessive d’alcool.

 

Beaucoup de gens apprécient clairement la consommation excessive d’alcool. Mais ce n’est pas seulement l’université, c’est la race humaine en général. Je me demande souvent à quoi ressemblerait notre société sans une forte culture de la consommation d’alcool. Serait mieux ou pire? Est-ce que plus de gens commencent à préférer la marijuana? Pendant la pandémie, la dépendance à l’alcool a atteint un niveau encore plus élevé. Est-ce que ça va rester comme ça? Ce n’est pas un article destiné à vous donner une connotation négatif de l’alcool. Tout le monde finit par l’essayer. Il est juste intéressant d’examiner de plus près la culture de la consommation d’alcool et son impact sur notre monde.

 

 

 

Histoire et Culture, littérature

Un peu d’histoire et critique d’Albert Camus

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La couverture de The Plague, The Fall, Exile and the Kingdom, et Selected Essays d’Albert Camus.

Mon histoire avec Albert Camus n’est pas longue, mais c’est une histoire que je suis content d’avoir. Albert Camus était un écrivain, journaliste et philosophe, parmi ses nombreux autres talents. L’un de ses essais les plus célèbres s’intitule Le mythe de Sisyphe où il explique “l’absurde”, le suicide et la mort. J’ai lu cet essai et je vais vous dire que c’est l’équivalent mental d’avaler de la sciure de bois. C’est très sec et je ne peux pas dire que je le comprends vraiment du tout.

J’ai découvert Camus pour la première fois en 2015. J’avais le choix entre deux cours d’anglais ou de philosophie. Naturellement, j’ai choisi l’anglais, mais je ne savais pas que le cours était donné par le ne professeur qui enseignait aussi la philosophie et qui se trouvait justement être le président de la section américaine de la Camus Society. Oui, les gens, j’ai fini par étudier la philosophie pendant un semestre de toute façon et je ne peux pas dire que j’en suis folle du tout.

Il y a deux pièces particulières de Camus qui m’attirent. Le premier est The Plague (cette nouvelle est redevenue très populaire à cause de COVID) et The Fall. J’apprécie ces deux histoires pour différentes raisons ; The Plague à cause de l’histoire qui se cache derrière et The Fall parce que j’apprécie simplement l’histoire et les significations sous-jacentes qui vous donnent de nouvelles façons d’interpréter l’histoire.

Il y a deux pièces particulières de Camus qui m’attirent. Le premier est The Plague (cette nouvelle est redevenue très populaire à cause de COVID) et The Fall. J’apprécie ces deux histoires pour différentes raisons; The Plague à cause de l’histoire qui se cache derrière et The Fall parce que j’apprécie simplement l’histoire et les significations sous-jacentes qui vous donnent de nouvelles façons d’interpréter l’histoire.

Lorsque cette histoire a été publiée, les Allemands, plus important encore, les nazis, ont adoré l’histoire et l’ont louée comme étant excellente. La chose qu’ils ne savaient pas, c’est que l’histoire était basée sur la prise de contrôle de l’Europe par les Nazis; leur présence étant caractérisée par les rats qui prennent le relais et propagent la peste. Je ne sais pas s’ils l’ont vraiment découvert, mais cela fait une bonne histoire.

The Fall est un peu différent de The Plague, mais il n’en est pas moins intéressant. À première vue, The Fall ressemble simplement à l’histoire de quelqu’un qui se rend dans un bar et se fait raconter histoire après histoire par un homme là-bas. L’homme semble arrogant parce qu’il ne semble pas du tout laisser la personne à qui il parle avoir un mot. Mais ce sont les histoires que l’homme raconte qui attirent le lecteur. Qu’il s’agisse d’être témoin d’un suicide et de ne rien faire pour l’empêcher, de jouer à un jeu d’esprit avec l’autre personne sur qui il est vraiment. C’est celui qui m’a constamment fait penser et qui le fait encore à ce jour.

The Fall se déroule à Amsterdam, ce qui en soi n’est pas extraordinaire, mais lorsque l’homme commence à parler d’Amsterdam, le lecteur peut commencer à faire des parallèles avec les cercles de l’enfer et avec “La Divine Comédie” de Dante. Quand on fait des recherches sur Amsterdam en regardant des plans de la ville, c’est à peu près construit comme une spirale. Ainsi, la comparaison avec les niveaux de l’Enfer n’est pas trop éloignée.

Je ne veux pas en dire trop sur ces deux histoires, mais je suggérerais de les lire si l’on est si enclin. Quand j’ai découvert Camus pour la première fois, je n’avais pas du tout hâte d’avoir à lire la philosophie française, mais une fois que je suis entré dans la matière, c’est tellement plus. Je lis encore Camus à ce jour strictement pour le plaisir. Vais-je relire Le mythe de Sisyphe à nouveau? Probablement pas, mais vais-je relire ses autres nouvelles et en lire d’autres pour la première fois? Absolument!

 

Vocabulaire

l’équivalent mental d’avaler de la sciure de bois – the mental equivlant of swallowing sawdust

m’attirent – attracted me to

redevenue – become/became

sous-jacentes – underlying

louée – praised

s’agisse – be a matter of/be a question of

constamment – constantly

l’Enfer – Hell

éloignée – far away

enclin – inclined/incline

Histoire et Culture

Une Petie Vie

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Le livre, « A Little Life » est tout aussi déchirant et inspirant. Le livre parle de beaucoup de choses, mais il parle surtout d’amitié. Certains amis sont pour une courte période, et certains amis sont pour une longue période. Toute amitié peut nous donner des leçons et des souvenirs. Les amis dans A Little Life sont de vrais amis, ils se rencontrent à l’université, à New York, et ils sont unis à travers la vie. L’amitié change avec leur personnalité et leur vie, mais elle est toujours forte.
Jean-Baptiste est un artiste incroyable. C’est un peintre. Il est l’ami social, et il connaît tout le monde dans la ville. Il est courageux et il se soucie beaucoup de ses amis. Il a une famille solidaire et a été élevé par toutes les femmes. JB lutte avec sa vie après l’université. Il est malheureux, mais il a eu beaucoup de succès. Il devient accro à la drogue et ses amitiés se débattent.
Willem est un acteur à succès. C’est l’ami le plus fidèle, et il est très humble. Il est célèbre et voyage beaucoup, il n’est donc pas beaucoup avec les autres amis. C’est un très beau ami, mais il ne sort pas avec beaucoup de femmes. Ses amis sont toujours les premiers, et ses relations sont les secondes.
Malcom est architecte. Il est riche et il veut réussir seul, pas avec l’aide de ses parents. Il a de la difficulté à prendre des décisions, alors il a besoin de beaucoup de conseils. Il est toujours occupé, mais il a toujours du temps pour ses amis.
Jude est avocat. Il a eu une enfance très triste. Il a été beaucoup maltraité et il a de nombreux problèmes physiques et mentaux. Il est très intelligent, mais il ne peut pas surmonter une partie de son passé. Il déteste demander de l’aide, mais ses amis l’aident de plusieurs façons.
J’adore les personnages, c’est comme s’ils étaient mes amis aussi. Ils ont des rêves réalistes et des problèmes réalistes. L’un des quatre amis a une vie très dure. Son histoire est déchirante, et c’est un beau voyage. L’amitié est importante dans les moments difficiles, ce livre en est un bon exemple. Parfois, les amis de Jude sont la seule raison pour laquelle il pense que la vie vaut la peine d’être vécue. Bien que nous apprenions à connaître leurs quatre vies, Jude est la vie qui a le plus grand impact.
Dans le livre, il y a beaucoup de sujets difficiles. Le livre est plus que triste, il est très percutant. Il vous emmènera dans un voyage, et les émotions sont partout. Le livre est très long, près de huit cents pages. Au début, c’était lent. Le livre ne vous donnera pas tous les détails simultanément, vous devez être patient. C’est une expérience enrichissante. Vous connaîtrez chaque personnage et vous aimerez chaque personnage d’une manière différente. Ce n’est pas une lecture facile. Pour commencer ce livre, il est préférable d’être à l’aise et heureux avec votre vie, afin que vous puissiez vivre le chagrin dans l’histoire. Lorsque vous commencez, il sera difficile de s’arrêter. Vous pouvez voir de nombreuses parties de vous-même dans le livre. Les sujets sont presque universels. L’amitié est le sujet principal, mais l’amour, la dépendance, la douleur et l’engagement sont tous dans le livre.
Il y a beaucoup de citations étonnantes du livre, ce sont mes préférés.
« L’amitié n’était-elle pas son propre miracle, la découverte d’une autre personne qui a fait paraître tout le monde solitaire en quelque sorte moins solitaire? »
« La vie est si triste, pense-t-il dans ces moments-là. C’est tellement triste, et pourtant nous le faisons tous.
Ce qu’il n’avait pas réalisé à propos du succès, c’est que le succès rendait les gens ennuyeux. L’échec rendait également les gens ennuyeux, mais d’une manière différente, les gens défaillants s’efforçaient constamment d’une chose : le succès. Mais les gens qui réussissaient ne faisaient que s’efforcer de maintenir leur succès. C’était la différence entre courir et courir en place.
« Il pouvait alors sentir l’énergie collective qu’ils dépensaient pour remplir l’air comme du gaz, inflammable et sucré, et il aimerait pouvoir le mettre en bouteille pour pouvoir en tirer quand il se sentait sans inspiration. »

Histoire et Culture

L’histoire du Cafe

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L’histoire du Café est vraiment compliquée, géographiquement, idéologiquement, et politiquement.

Les premiers cafés, les restaurants qui servent du café, ont émergé pendant le XVI siècle en Turquie. Étonnamment, les Britanniques (les buveurs de té!) étaient les premières personnes qui ont pris l’idée du café en Europe occidentale. Mais, les Britanniques utilisaient le nom “Coffeehouse” pour sa version du café. Les cafés, les ‘coffeehouses’ de la Grande Bretagne ont émergé dans les années 1640.

Markman Ellis note que les ‘coffeehouses’ étaient des espaces où les classes sociales pourraient mélanger, parler, et apprendre la nouvelle. L’inclusion des journaux dans toutes les tables (collectives) des cafés britanniques était une des choses qui définissait le café ancien. Les tables étaient un autre facteur définitif. Les tables n’étaient pas dans un certain ordre, toutes les personnes pourraient sentir avec toutes les autres personnes. Dans son livre The Coffee-House: A Cultural History, Ellis écrit que la phrase “to live together in company, Man with man” était “a principle which was the foundation both of the city and the state” mais aussi “a microcosm of the ideal of sociability” du concept du café (Ellis iBooks). Mais le café qui surgissait en France, le café qui remplacerait le type ou le stéréotype hégémonique du café occidental, ne incluait pas ces idées égalitaristes jusqu’à la Révolution Française. Les historiens du café français dans le XVIII siècle comme Thomas Brennan et Robert Isherwood maintiennent que “their luxurious interiors attested ‘to the elite’s determination to gather separately from its social inferiors’” (Ellis iBooks). 

Dans le livre The Spatiality of the Hispanic Avant-Garde, Claudio Palomares-Salas décrit l’espace du café dans le context plus tard des mouvements d’avant-garde des premières années du XX siècle comme un type de maison à l’extérieur de la maison, loins de la maison: “The café was a home, a safe location, much more comforting than the rooms and hostels in which some members of the vanguards used to live” (Palomares-Salas 75). Cependant, l’espace du café n’est pas une maison. Cet espace de sociabilité appartient à la sphère publique, un fait fait évident à cause du manque de femmes dans le café. La ville, l’état, le café étaient quelque chose fait pour la socialization de ‘homme avec homme.’ La phrase ‘homme avec homme’ était une phrase avec une signification littérale: “The keynote topics of eighteenth-century coffee-house discussion – science, commerce, politics – established it as a space for men and men only” (Ellis iBooks). Les cafés devenaient un site an même temps comfortable, comme la maison, et étrange (et étranger) comme un site public de la modernité (quelque chose marquée pour la alienation): “the juxtaposition of familiarity and strangeness contained in [les cafés] produced a sense of fractured comfort that poets and painters actively attempted to represent” dans les mouvements d’avant-garde des années 1920 (Palomares-Salas 75). 

Les contradictions du café sont nombreuses. Dans le livre La poética del café, l’auteur Antoni Martí Monterde écrit que “El Café es espacio de socialización pero también de soledad y de aislamiento, de acción política y subversiva pero también de contemplación, teatro de la palabra pero también palestra de la mirada” (Martí Monterde 1). Je soutiens que tous les contradictions viennent d’ une certaine genre-ivation (gendering?) du espace en le forme du espace privé et l’espace public. La fondation du café comme un espace privé (la maison dehors de la maison, la place de socialization) mais en même temps public (le café est une entreprise et le site de connection de la politique et du commerce entre les hommes), établit le café comme une type de ‘non-place: pas public, pas privé, pas masculine, pas féminin, un espace de la androgynie.

Rebecca Smith 18.8.21